Chương 384 Vũ Đế Trùng Sinh

Chương 384: Ún độn đan điền, Thiên Nhân Ngũ Suy

Cầu phiếu đề cử ~~

"Dùng 'Quốc, quả, dân' làm cho này đoạn lời nói bắt đầu, ta cũng nghĩ thế đem quốc gia, quốc chủ, quốc dân ba người làm cho này đoạn lời nói tổng thể kể rõ đối tượng, tương đương với một cái câu chủ ngữ, phía dưới tổng thể trình bày và phân tích. Bọn hậu bối nhìn xem sẽ biết.'Sử có thập bá, khí mà không cần; sử dân trọng chết, mà không xa tỷ' ---- chỉ chính là quốc gia, một quốc gia phải có tiên tiến ngăn địch vũ khí, bảo vệ quốc gia của mình, nhưng không muốn đơn giản sử dụng, để tránh hao người tốn của.'Tuy có thuyền dư, không chỗ nào thừa lúc chi; tuy có binh giáp, không chỗ nào Trần chi; sử dân phục kết, dây thừng mà dùng.' ---- chỉ chính là quốc chủ, một cái chính thức vi dân quốc chủ phải hiểu được thương cảm dân tình, không muốn cực kì hiếu chiến. Muốn cho chính mình quốc dân đầy đủ đoàn kết, cho mình quốc dân định ra làm việc thước đo, cho phép nguyên vẹn tự do, lại để cho dân chúng vượt qua an ổn thời gian.'Tình nguyện hắn thực, mỹ tại hắn phục; an tại hắn cư, vui với hắn tục. Nước láng giềng tương vọng, gà khuyển tương nghe thấy; dân đến chết già, không tương vãng lai.' ---- tại đây nói rất đúng quốc dân, một quốc gia nhân dân muốn an cư lạc nghiệp, biết rõ quý trọng yên ổn đoàn kết đại cục, muốn bảo trì quốc gia yên ổn đoàn kết, cố gắng làm tốt thuộc về mình bản chức công tác cái kia một phần sự tình, cố gắng sáng tạo khoái hoạt tài phú, cả đời không phát sầu ăn cùng xuyên, dùng đạt tới dân giàu nước mạnh.

Hậu nhân muốn dùng tâm nhận thức Thiên Tôn mỗi một câu như châu ngọc Thiên Tôn danh ngôn: Đem muốn hấp chi, tất cố trương chi; đem muốn nhược chi, tất cố cường chi; đem muốn phế chi, tất cố hưng chi; đem muốn đoạt chi, tất cố tới. Là không rõ, nhu nhược thắng kiên cường. Cá không thể thoát tại uyên, quốc chi lợi khí không thể bày ra người."

Lý Huyền nhìn đến đây, không khỏi chìm ngân, rất rõ ràng, ở trong đó liên sơn dịch cùng Thiên Đồ, kỳ thật ẩn giấu đi chính là một loại "Thần quốc chi chủ" truyền thừa.

Từ điểm đó trên, Lý Huyền phân tích lấy, tại vũ trụ quan trên, Thiên Tôn (lão tử) lại là so Nicolaus Copernicus không biết vĩ lớn hơn rất nhiều, ít nhất so Nicolaus Copernicus lại vượt mức quy định hai vòng, Thiên Tôn chẳng những thấy được người mịt mù tiểu, tên biến hóa, đạo Vĩnh Hằng đã đến tự nhiên đã lâu. Cái quan điểm này đã bao hàm tựa như người đối với địa cầu mịt mù tiểu, địa cầu quay chung quanh mặt trời vận chuyển, mặt trời là Vĩnh Hằng Hằng Tinh, nhưng mặt trời lại là hệ ngân hà ngàn vạn Hằng Tinh một cái, hệ ngân hà lại là trong vũ trụ phần đông quần thể sao ngoài hệ Ngân hà một phần tử. Lão tử đối với đạo nhận thức tựa như đứng tại tinh hệ góc độ xem hệ ngân hà đồng dạng, hắn tư tưởng thâm thúy thật là không người có thể so sánh. Lão tử ngắn gọn sáng tỏ đưa ra như vậy phán đoán suy luận: Có vật hồn thành, Tiên Thiên địa sinh, tịch này liêu này, độc lập mà không thay đổi, Chu Hành mà không thua; có thể vì thiên hạ mẫu, ta không biết kỳ danh. Cường chữ chi viết 'Đạo ', cường chịu tên viết 'Đại' . Đại viết trôi qua, trôi qua viết xa, xa viết phản. Đường xưa đại, thiên đại, địa đại, người cũng đại. Vực trong có Tứ đại, mà người cư thứ nhất yên. Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.

Lão tử luận đạo cấp độ tính là tương đương rõ ràng. Hi Ngôn tự nhiên. Cố phiêu phong không cuối cùng hướng, mưa rào không cả ngày. Ai vì thế người? Thiên Địa. Thiên Địa còn không thể lâu, huống hồ với người ư?

Lão tử đưa ra người đối với Thiên Địa tự nhiên là cỡ nào mịt mù tiểu. Gây nên hư cực thủ tĩnh soạt, vạn vật cũng làm; ta dùng xem phục, phu vật đông đảo, tất cả hồi phục hắn căn; về viết tĩnh, là phục mệnh; phục mệnh viết thường, biết thường viết minh, không biết thường vọng làm hung. Biết thường cho, cho chính là công; công chính là chính là thiên; thiên bèn nói, đạo chính là lâu; không có thân không thua.

Lão tử đối với đạo quan điểm cấp độ tính tại đây nói rõ ràng hơn tích sáng tỏ, một khâu bộ đồ một khâu, có căn có theo, hoàn hoàn đan xen, một vòng so một vòng đại, một mực đuổi tới lớn nhất vũ trụ tự nhiên, không có thân không thua. Từ đó có thể xem đến lão tử tư tưởng là bực nào vĩ đại mà vượt mức quy định.

Lão tử là người thứ nhất đưa ra đạo tâm nói người, cũng là một cái kiên định đạo tâm nói nhà lý luận cùng thực tế người, tại lão tử trong tư tưởng, lão tử là quyết tâm chỉ nhận đạo, mà xem vạn vật vi cặn bã, lão tử quan điểm là chỉ có đạo là cố định, bỏ này bên ngoài, vạn vật đều là biến hóa, vạn vật đều vây quanh đạo tại vận động biến hóa, hoặc theo đạo biến thành mỹ, hoặc bối đạo hóa thành ác, trong đó mỹ ác đều quyết định bởi tại vạn vật chính mình, cùng đạo không quan hệ, đạo bản tính là không, không biểu hiện là không động không hóa, không động thể hiện lấy đạo cố định tính, không hóa thể hiện lấy đạo hồn độn tính, đạo cố định tính quyết định vạn vật tất nhiên muốn chính mình đi chủ động tìm nơi nương tựa đạo, tiếp cận đạo, tìm kiếm đạo; đạo hồn độn tính biểu hiện đạo không tư đem hết thảy đồ vật tất cả tất cả đều bầy đặt ở đằng kia, lại để cho vạn vật tự do lựa chọn không phải thích hợp với chính mình vật hữu dụng, không phải không thích hợp chính mình vô dụng đồ vật. Đạo bản thân sẽ không đi nhắc nhở, sẽ không đi can thiệp. Rất xấu toàn bộ do vạn vật tự rước.

Giang Hải sở dĩ có thể vi trăm Cốc vương người, dùng hắn thiện hạ chi, cố có thể vi trăm Cốc vương. Này đây Thánh Nhân muốn trên dân, tất dùng nói hạ chi. Muốn trước dân, tất dùng sau lưng chi. Này đây Thánh Nhân chỗ trên mà dân không trọng, chỗ trước mà dân không hại. Này đây thiên hạ vui cười đẩy mà không ngại. Dùng hắn không tranh giành, cố thiên hạ không ai có thể cùng chi tranh.

Thiên hạ đều vị ta nói đại, giống như bất tài. Phu duy việc hệ trọng giống như bất tài. Như Tiếu, lâu vậy hắn mảnh cũng phu. Ta có tam bảo cầm mà bảo vệ chi ∶ nhất viết từ, nhị viết kiệm, tam viết không dám vì thiên hạ trước. Từ cố có thể dũng, kiệm cố có thể quảng, không dám vì thiên hạ trước cố có thể thành dụng cụ dài. Nay bỏ từ mà lại dũng, bỏ kiệm mà lại quảng, bỏ sau trước tạm, chết vậy phu từ, dùng chiến tắc thì thắng, dùng quy tắc cố. Thiên tướng cứu chi, dùng từ vệ chi.

Thiện vi sĩ người không võ. Thiện chiến người không giận. Thiện thắng địch người không cùng. Thiện dùng người người chịu xuống. Là không tranh giành chi đức. Là dùng người chi lực. Là xứng thiên cực kỳ.

Đây là Đạo Đức Kinh bên trong tương liên ba chương, tại đây nâng lên mấy cái 'Không ', không trọng, không hại, không ngại, không tranh giành, bất tài, không võ, không giận, không cùng đợi một chút. Những điều này đều là 'Không' cụ thể nội hàm mở rộng, cũng là lão tử đề xướng có đạo người đầu tiên có lẽ coi trọng nội dung, cũng muốn cầu có đạo người trước tại người khác đi tự thể nghiệm tốt hành vi. Mà cái này cùng lão tử đề xướng 'Tam viết không dám vì thiên hạ trước' tắc thì tự mâu thuẫn. Thử nghĩ thoáng một phát 'Không trọng, không hại, không ngại, không tranh giành, bất tài, không võ, không giận, không cùng đợi một chút ', nếu có đạo người không đi đi đầu, như vậy thiên hạ lúc nào mới có thể có đạo đâu này?

Lý Huyền giờ phút này trầm tư, lập tức cùng Lý Ngao tự tay ghi chép bộ phận tư tưởng không mưu mà hợp.

"Của ta lý giải là 'Tam viết không dám vì thiên hạ trước' cũng không phải là Thiên Tôn đề xướng thứ ba bảo. Như vậy thứ ba bảo là cái gì đâu này? Rất đơn giản, chính là 'Không' . Chính là: Ta có tam bảo, cầm mà bảo vệ chi ∶ nhất viết từ, nhị viết kiệm, tam viết không, dám vì thiên hạ trước. Thiên Tôn trước hai cái bảo đều là rất ngắn gọn một chữ, duy chỉ có thứ ba cái bảo thật là lớn lên một câu, hơn nữa đặt ở cái này tam đoạn bên trong lại rất mâu thuẫn, có thể thấy được thứ ba cái bảo không phải là tam viết không dám vì thiên hạ trước, mà là 'Không' . Không cái chữ này là Thiên Tôn Đạo Đức Kinh bên trong một cái nhiều lần bị kể ra mấu chốt chữ, bọn hậu bối có thể cẩn thận phân tích một chút, chỉ có cái này 'Không' chữ mới có thể với tư cách Thiên Tôn thứ ba cái bảo bối. Như vậy ngộ đạo người, mới có thể làm được sử hài lòng đạo đức 'Không bỏ không bỏ ', sử hèn hạ đạo đức 'Không thị bất hữu ', giống như Thiên Tôn kiềm giữ từ, kiệm, không, cái này ba cái bảo bối, dám vì thiên hạ trước, thông suốt trong thiên địa. Có đạo người dám vì thiên hạ trước, mới có thể dẫn dắt mí người chạy về phía Đại Đạo, duy như thế, Đại Đạo mới có thể tái hiện nhân gian.

« Đạo Đức Kinh » Chương 79: Nói, cùng đại oán tất có dư oán, báo oán dùng đức, an có thể vì thiện. Này đây Thánh Nhân chấp trái khế, mà không trách với người. Có đức tư khế, không đức tư triệt. Thiên Đạo không quen, thường cùng người lương thiện tiểu.

Cái này nói rất đúng dùng Đại Đạo điều hòa đại oán thường thường còn có thể còn sót lại? Dư tiểu oán, đem còn lại tiểu oán báo chi dùng đức, lẫn nhau bình yên có thể đạt được thiện quả. Cho nên Thánh Nhân tay cầm công nhận khế ước, nhưng không có ý đi chỉ trích với người. Có đạo đức người tuân theo khế ước làm việc, Vô Đạo đức người triệt hủy khế ước làm bậy. Thiên Đạo là không giảng thân tình, thường thường cho người lương thiện kết quả là rất hơi tiểu đấy. Người tại thiên trước mặt thật sự là thiên mịt mù tiểu rồi, người không cố gắng truy cầu đạo, thật sự là không được đâu.

Dân không sợ uy, tắc thì đại uy đến. Không hiệp hắn nhà, không ghét hắn chỗ sinh.

Nhân dân nếu như bất kính sợ Thiên Đạo uy nghiêm, sẽ thu nhận Thiên Đạo nghiêm lịch trừng phạt. Thiên Đạo biết sử dụng đáng sợ nhất hậu quả 'Không' đến hiệp lộng Đại Đạo cho người trong thiên hạ chế sinh gia viên, dùng đáng sợ nhất hậu quả' không' đến chán ghét mà vứt bỏ Đại Đạo chính mình chế sinh sinh linh. (tánh mạng con người cùng nhân loại ở lại gia viên đều là Đại Đạo chế sinh, người dùng nhân đạo đến hưởng dụng, thiên dùng Thiên Đạo đến hủy diệt. ) tại đây 'Không' đồng đẳng với 'Hủy diệt hết thảy' 'Sử vạn vật trở lại Thiên Địa điểm bắt đầu hoang vu trạng thái.'

..."

Nhìn đến đây, Lý Huyền vô ý thức nghĩ tới xã hội hiện đại đủ loại.

'512' động đất, suy nghĩ một chút nạn đói niên đại, suy nghĩ một chút nữa lão tử cái này vài câu cảnh cáo thế nhân, là cỡ nào hiện thực Cơ đốc giáo thờ phụng một cái thượng đế, bọn hậu bối thuận hồ thượng đế ý chí làm việc, Trung Quốc Đại Đạo, lại không có được người trong nước thờ phụng, thế cho nên người dùng chính mình tiểu thông minh tại chơi lộng Đại Đạo, mà Đại Đạo phái Thiên Đạo trái lại cũng giống người chơi cẩu đồng dạng tại 'Hiệp lộng' nhân loại, chúng ta còn dùng một cái buồn cười nói dối đến lừa gạt mình 'Thiên Đạo chưa bao giờ hội hiệp lộng người, sẽ không chán ghét người ', đáng sợ cỡ nào nha. Những người ở đây là che giấu lão tử dụng ý thực sự 'Tắc thì đại uy đến ', không úy kỵ Đại Đạo uy nghiêm, như vậy Thiên Đạo càng lớn uy hiếp đánh đến nơi họa đầu rồi, 2500 năm trước lão tử, không có người đọc không hiểu, không phải lão tử bi ai, là hậu nhân thiên đại bất hạnh.

Dân không sợ uy, tắc thì đại uy đến. Không hiệp hắn nhà, không ghét hắn chỗ sinh. Phu duy không ngại, này đây không ngại. Này đây Thánh Nhân tự biết không tự cách nhìn, tự ái không tự quý; mất kia lấy này.

Cái này nói rất đúng nhân dân nếu như bất kính sợ Thiên Đạo uy lệnh, sẽ thu nhận Thiên Đạo uy nghiêm trừng phạt. Thiên Đạo biết sử dụng đáng sợ nhất hậu quả 'Tiêu diệt hết thảy' đến hiệp lộng Đại Đạo chế sinh địa cầu, Thiên Đạo biết sử dụng đáng sợ nhất hậu quả' tiêu diệt hết thảy' đến chán ghét mà vứt bỏ Đại Đạo chế sinh sinh linh. Chỉ là Đại Đạo không đành lòng đơn giản tựu chán ghét mà vứt bỏ nàng sở sáng tạo sinh linh, cho nhân loại giao phó nhân đạo, cho nên nhân loại mới có thể không có lọt vào Thiên Đạo báo ứng. Bởi vậy Thánh Nhân biết rõ mình không phải là Thiên Đạo mà không đem ý nguyện của mình áp đặt với thiên, bảo vệ chính mình đồng thời không nhìn thấy chính mình quý vi thiên; cố Thánh Nhân xử thế có cái nên làm có việc không nên làm, tất cả đều là dựa vào Đại Đạo mà làm việc.

...

"Dũng với dám tắc thì giết, dũng với không dám tắc thì sống. Này cả hai hoặc lợi hoặc hại? Thiên chỗ ác nào ngờ hắn cố. Này đây Thánh Nhân vẫn còn khó chi. Thiên chi đạo, không tranh giành mà thiện thắng, không nói mà thiện ứng, không triệu mà từ trước đến nay, ? Nhưng mà thiện mưu. Lưới trời tuy thưa, sơ mà không mất.

Cái này nói rất đúng: Dũng với dám đảm đương tắc thì tiêu diệt vạn vật, dũng với không dám làm không dám vì mới có thể cho vạn vật lưu sống sót không gian. Hai cái này loại nào có lợi cho người loại nào có hại tại người? Lão thiên gia chán ghét nhất cái gì ai có thể minh ban ngày đạo lý? Cho nên Thánh Nhân tại điểm này trên cũng khó có thể phán đoán nha. Lão thiên gia đạo là như thế này không tranh chấp nhưng lão thiên gia vĩnh viễn là Thường Thắng tướng quân, không tranh luận nhưng lão thiên gia vĩnh viễn hội từng cái ứng nghiệm, không chào hỏi nhưng lão thiên gia vĩnh viễn hội lặng lẽ giáng lâm, lão thiên gia nhìn như mỗi ngày thư thư phục phục nhưng hắn sớm đã đem nhiệm vụ của hắn kế hoạch tốt rồi. Lão thiên gia tính toán lưới lớn là rậm rạp chằng chịt, cái đó một việc hắn cũng sẽ không biết sơ sẩy.

Cuối cùng, ta đem dùng Thiên Tôn cùng bọn hậu bối cùng nỗ lực;

Hi Ngôn tự nhiên. Cố phiêu phong không cuối cùng hướng, mưa rào không cả ngày. Ai vì thế người? Thiên Địa. Thiên Địa còn không thể lâu, huống hồ với người ư? Cố làm với đạo người, cùng với đạo; đức người, cùng với đức; mất người, cùng với mất. Cùng với đạo người, đạo cũng mừng rỡ chi; cùng với đức người, đức cũng mừng rỡ chi; cùng với mất người, mất với mừng rỡ chi. Tin không đủ yên, không hề tín yên.

Đạo;
Tầng, tầng;
Thanh Thanh, lẳng lặng;
Hắc là hắc, bạch là bạch;

Thiên Địa vạn vật, tất cả bề ngoài một tính.

Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ, Đông Tây Nam Bắc bên trong;

Một đạo một tên vạn vật ngàn dạng trăm hình;

Thiên Biến Vạn Hóa đều một đạo, không biết làm sao một vật thường vô cùng;

ún hồn độn độn mông lung, phân phân cùng cùng gắt gao sinh sinh;

Vật vật quy hắn tầng hồn nhiên thiên thành, mọi chuyện thủ hắn tông muốn xem rõ ràng.

Hồn nhiên thiên thành vật lẫn lộn khó phân biệt thanh, muốn xem rõ ràng nhiều chuyện tâm không yên;

Mơ hồ đương thanh tắc thì thanh, cũng tạm được muốn tỉnh không thể;

Vật tạp quyền đương một vật dùng, có nhiều việc thủ đến một lần cân nhắc;

Vật có thể vật không phải vật hằng, sự tình là sự tình không phải sự tình minh;

Mạt không bổn nhất mộc, muốn cùng không bằng bên trong;

Người quỷ thần tiên, đều tự thành hình;

Thiện cũng thiện, ác cũng ác;
Phân phân, rõ ràng;
Cuốn, cuốn;
Cuối cùng.
..."
...

Khép lại Lý Ngao tự tay ghi chép, Lý Huyền chính thức hiểu rõ.

Loại này hiểu ra, là một loại chính thức bỗng nhiên hiểu ra.

Tại loại này quan sát cùng hiểu ra quá trình chi chủ, Tín Ngưỡng Chi Lực vậy mà toàn bộ dung hợp đã đến trong thân thể, cả người phụ âm mà ôm dương, chính thức xông khí cho rằng cùng

Tại tình như vậy huống xuống, Lý Huyền đúng là trong đan điền đã sáng tạo ra một mảnh hồn độn Tinh Không, chính thức đã có đan điền Thái Dương Hệ hệ thống quy mô.

Tín Ngưỡng Chi Lực, toàn bộ tiêu hao, thậm chí những cái kia tinh hoa dịch, cũng đều toàn bộ tiêu hao, đúng là chính là đối với người chi đạo cùng thiên chi đạo một loại lý giải cùng cảm ngộ, ở trong đó, chỉ có thể nói, cái này là một loại nhân đạo cùng Thiên Đạo giao thay.

Chính thức hiểu ra Thiên Đạo, tại Thiên Đạo 'Không' bên trong, mới có Thiên Nhân Ngũ Suy.

Người không phải thiên, người nhất định chỉ có nhân đạo mà không có Thiên Đạo, người bước vào thiên cảnh giới, mới có Thiên Đạo, lại không đổi được người bản thân nhân đạo.

Cùng ngày đạo toàn diện hiện ra, người nhân đạo, sẽ hiện ra, mặc dù là lại tiểu, cũng Y Nhiên có Thiên Nhân Ngũ Suy

"Cái này, là Thần quốc chi chủ truyền thừa a là khống chế một phương Thần quốc chính thức áo nghĩa cũng thế... Dùng Thiên Nhân Ngũ Suy đi đánh chết Ai Lý Khắc Tư phương pháp tốt nhất "

Lý Huyền sâu trong đáy lòng cảm thán nói.

Năng lượng sáng tạo ra hồn độn đan điền, đối với thân thể cải biến ngược lại không lớn, thân thể cảnh giới chỉ là ngừng lưu tại ** tông nhất trọng Kiếm Tông cảnh giới, mà ý chí uy năng, dung hợp đã đến trong Đan Điền về sau, Y Nhiên thể hiện tại Cửu Minh Chủ ngũ trọng, ý chí cùng tổn thương linh hồn hoàn toàn khôi phục, nhưng là những này, đã cùng Lý Huyền Thiên Đạo nhân đạo không quan hệ.

Những này, dùng càng nhiều, về sau Thiên Nhân Ngũ Suy, chỉ sợ là càng là hung ác. Cái này, chính là cắn trả chính thức cụ thể giải thích

Dùng thơ văn làm vũ khí, bút phạt khẩu tru, mang thân phận pháp gia ngôn xuất pháp tùy có tại Pháp Gia Cao Đồ

TruyenCV Idols: hãy cho chúng tôi thấy tài năng của bạn