Chương 1919 Siêu Cấp Chiến Binh

18, Khoái Lạc

Một trăm hai mươi bốn, không Trầm xa với thả dật, Bất Tham luyến Giác Quan hưởng thụ, có nhiệt tình hơn nữa thường trầm tư chân lý người, có thể được bình phục vui.

Một trăm hai mươi lăm, tại tràn ngập phẫn hận trong đám người không có chút nào hận ý, sinh hoạt mới có thể Khoái Lạc.

Một trăm hai mươi sáu, có lưỡng chủng cực đoan là Tu Hành Nhân sở không lẽ làm. Cái này lưỡng chủng cực đoan là cái gì chứ? Ham muốn Giác Quan hưởng thụ là cấp thấp, Thô Bỉ, thô tục, hạ lưu, hơn nữa đưa tới thân tâm tổn hại; Tự mình dằn vặt là thống khổ, hèn hạ, cũng đồng dạng sẽ cho thể xác và tinh thần mang đến thương tổn. Nhưng mà hoàn mỹ Thánh Giả phát hiện nửa đường, tránh cho ở trên lưỡng chủng cực đoan, mà gây cho ngươi bén nhạy Động Sát Lực cùng Tri Thức, Dẫn Đạo ngươi đi hướng bình an, cơ trí, giác ngộ cùng vĩnh hằng vui cảnh.

Một trăm hai mươi bảy, đến già năm vẫn còn bảo trì hài lòng phẩm đức người là vui vẻ, lòng tin kiên cố người cũng là vui vẻ. Đạt được trí khôn người Khoái Lạc, không làm ác người cũng mau vui.

19, hạnh phúc

Một trăm hai mươi tám, hạnh phúc ở chỗ Nguyện Vọng thực hiện, hơn nữa ở chỗ chỉ tồn cao thượng Nguyện Vọng.

Một trăm hai mươi chín, tin cậy chính ngươi, ngoại trừ bản thân bên, còn có ai có thể làm ngươi dựa vào.

Một trăm ba mươi, người là chính bản thân hắn vận mạng chủ nhân.

Một trăm ba mươi mốt, khỏe mạnh ♀ là cao nhất lợi ích; Thỏa mãn là tốt nhất Tài Phú. Thủ tín Bằng Hữu là tốt nhất thân thiết; Không có phiền não là hạnh phúc lớn nhất.

Một trăm ba mươi hai, một người tâm niệm cực kỳ nhỏ bé hơn nữa không dễ dàng phát giác, thế nhưng người thông minh lại giỏi về canh giữ gần bò tâm niệm, trải qua canh giữ tâm có thể đưa tới hạnh phúc.

Một trăm ba mươi ba, a! Không có tất cả tham nắm cùng lo lắng, cuộc sống của chúng ta Tài Năng (mới có thể) hạnh phúc, Uyển Như Quang Âm ngày thần tiên lấy vui sướng làm thức ăn.

Một trăm ba mươi bốn, hùng hồn đất bố thí, cử chỉ hợp thời nghi, trợ giúp thân thiết, không có xấu hổ hành vi —— đây là hạnh phúc lớn nhất.

Một trăm ba mươi lăm, hiếu kính phụ mẫu, bảo vệ thê tử, chức nghiệp yên ổn. Là rất may phúc.

20, trí tuệ

Một trăm ba mươi sáu, giải thần thánh vĩnh hằng sự vật, có thể thích hợp đất xưng là trí tuệ, đối nhau tục sự giải chẳng qua là Tri Thức a.

Một trăm ba mươi bảy, vũ trụ không gian mỗi một sự vật hình thành đều có bên ngoài nguyên nhân. Hoàn mỹ Thánh Giả chẳng những giải thích sinh ra nguyên nhân, hơn nữa cũng nói mỗi một sự vật tiêu diệt tình hình.

Một trăm ba mươi tám, không biết khổ não chân tướng, khổ não nguyên nhân, bỏ khổ não cảnh giới cùng tiêu trừ khổ não Phương Pháp —— tựu kêu là vô tri.

Một trăm ba mươi chín, đúc luyện tâm trí hình thức có ba loại: Loại thứ nhất là cao thượng đạo đức huấn luyện, loại thứ hai là cao siêu suy nghĩ phương huấn luyện, loại thứ ba là cao đẳng Lĩnh Ngộ Lực huấn luyện.

Một trăm bốn mươi, để cho ngươi Lão Niên qua được giống như lúc nhỏ một dạng ngây thơ lãng mạn, khiến tuổi thơ của ngươi qua được giống như Lão Niên một dạng bình tĩnh ổn trọng, ý tứ này nói cách khác: Không nên tại trí tuệ của ngươi giữa hỗn loạn ngạo mạn, cũng không cần khiến cho ngươi khiêm tốn khuyết thiếu trí khôn thành phần.

Một trăm bốn mươi mốt, trí tuệ là từ Thiền Định sinh ra, không có Thiền Định thì không thể sinh ra Đại Trí Tuệ.

Một trăm bốn mươi hai, giả như một người sống một trăm tuổi mà không có chân thật trí tuệ. Lại không thể tự mình quy luật, chẳng chỉ sống một ngày, cụ có trí tuệ cùng Định Tĩnh Công Phu.

21, dễ dàng tha thứ

Một trăm bốn mươi ba, giả sử có người nói xấu về ngươi, ngươi không cần lòng mang ác ý, phẫn hận, khinh thị hoặc là đối với bọn họ bất mãn.

Một trăm bốn mươi bốn, giả như ngươi tâm tồn oán hận, như vậy nó chẳng những sẽ trở ngại ngươi tâm trí phát triển, hơn nữa khiến cho ngươi vô pháp phán đoán ngôn luận rốt cuộc là đúng hay sai.

Một trăm bốn mươi lăm, đồng thời, giả như người khác cho ta lời tâng bốc, vô cùng ca ngợi ta giáo pháp cùng Tăng Lữ, ngươi cũng không cần quá đắc ý. Bởi vì... Này dạng cũng sẽ tổn hại ngươi ở bên trong tâm trí phát triển. Ngươi nên tiếp thu sự thật bộ phận, hơn nữa hướng Bọn Họ cho thấy thực tế tình huống.

Một trăm bốn mươi sáu, Liên Hoa Sinh đang bị người vứt bỏ phế phẩm cùng nước bùn giữa, vẫn phóng xuất duyệt nhân hương thơm, Uyển Như Phật Đệ Tử sanh ở Ái Dục cường liệt trong đám người. Mà có thể tản ra ánh sáng trí tuệ.

Một trăm bốn mươi bảy, không phải từ hôm nay mới bắt đầu, từ lúc cổ đại cũng đã như vậy Truyền Thuyết: Người trầm mặc thụ phỉ báng; Nói người quá nhiều sẽ phải chịu phỉ báng; Nói quá ít cũng chịu phỉ báng; Trên thế giới không có không bị phỉ báng người.

22, thoả mãn

Một trăm bốn mươi tám, không nên Kỳ Vọng không đứng đắn thành tựu.

Một trăm bốn mươi chín, khỏe mạnh là cao nhất Lễ Vật, thoả mãn là lớn nhất Tài Phú, lòng tin là tốt nhất phẩm đức.

Một trăm năm mươi, quá Thô Y cơm nhạt sinh hoạt. Tiết chế ngươi, giảm thiểu ngươi cần, tại loại này không có phiền lo vừa phải trong sinh hoạt. Ngươi đem có thể phát hiện thỏa mãn.

Một trăm năm mươi mốt, cho dù trên trời hạ kim vũ, nhưng không thể cảm giác thỏa mãn quan. Giác Quan không có gì Khoái Lạc đáng nói, chỉ thống khổ.

Một trăm năm mươi hai, mọi người lúc nào cũng tùy đợi lòng tin của mình cùng yêu thích mà bố thí. Ghen ghét người khác ẩm thực cùng sở hữu, ban ngày cùng ban đêm cũng không chiếm được an bình.

23, khỏe mạnh

Một trăm năm mươi ba, tham dục, căm hận cùng vô tri là tật bệnh tam đại yếu tố.

Một trăm năm mươi bốn, tật bệnh có lưỡng chủng, lưỡng chủng đây? Thân thể tật bệnh cùng tâm linh tật bệnh. Có thân thể người tựa hồ có thể một năm, hai năm thậm chí một trăm năm hoặc càng nhiều năm bất sinh bệnh, thế nhưng ở trên thế giới này, ngoại trừ tâm trí không có dơ bẩn Thánh Giả bên ngoài, tâm linh có thể chỉ chốc lát không người ngã bệnh, thực sự quá ít.

Một trăm năm mươi lăm, tâm tình không ổn định, không thể bị người tin cậy lại không thiện đãi bằng hữu người, khỏe mạnh tình huống đem giảm bớt nhiều.

Một trăm năm mươi sáu, Người tốt Bất Tham nắm bất luận cái gì. Hắn chỉ nói luận cao thượng sự tình, mà không truy cầu Ái Dục cùng hưởng thụ. Vô luận hắn gặp phải Khoái Lạc hoặc thống khổ, trí giả lúc nào cũng chẳng qua ở đắc ý hoặc đau thương.

Một trăm năm mươi bảy, người thông minh, vô luận Khoái Lạc hoặc thống khổ, cũng sẽ không quá độ chính là biểu hiện cảm thụ của hắn.

Một trăm năm mươi tám, trí giả ứng với thanh trừ bản thân tâm linh dơ bẩn, bỏ qua Giác Quan hưởng thụ, làm cho nội tâm không có lo lắng.

Một trăm năm mươi chín, giả như trên tay không có vết thương, ngươi có thể lấy tay tới bắt có độc đồ vật, Độc Tố không biết xâm nhập không có vết thương tay. Đạo lý giống nhau, không làm chuyện xấu sự tình người, không bị Ác Báo.

160, có sức sống, Thường Tư kiểm tra, hành vi thanh tịnh, làm rõ sai trái, tự mình ước thúc, y theo chân lý sinh hoạt, cảnh giác mà không thả dật người, nhất định sẽ khỏe mạnh hơn.

Một trăm sáu mươi mốt, dự phòng thắng trị liệu.

Một trăm sáu mươi hai, y sư tại hốt thuốc hoặc tiến hành trị liệu trước đây, trước hết chứng bệnh.

24, bố thí

Một trăm sáu mươi ba, ruộng đất bởi vì cỏ dại mà hoang vu, mọi người bởi vì tham dục mà thụ hại; Bố thí đồ vật cho không có tham lam người, đem có thể được to lớn Quả Báo.

Một trăm sáu mươi bốn, cứu tế có ba loại: Loại thứ nhất là tài vật lên bố thí, loại thứ hai là chân lý cứu tế, loại thứ ba là tiêu trừ chúng sinh hoảng sợ.

Một trăm sáu mươi lăm, cao thượng người bố thí đồ vật lúc, trong lòng không còn có bất kỳ ý đồ hoặc mục đích..., loại này không cầu Quả Báo bố thí sinh ra công đức là rất khó đo lường.

Một trăm sáu mươi sáu, không phải chân chính ta. Bởi vì giả như là của ta nói, Thân Thể có thể tự do tự tại mà không sinh bệnh.

Một trăm sáu mươi bảy, làm không niềm tin của ta sâu thực tại một người nội tâm lúc, làm một người tin tưởng Vô Ngã đích chân lý do lúc, hắn là được cho nên đạt được bình an, bình tĩnh cùng càng bình thản ung dung cảnh giới.

25, hữu nghị

Một trăm sáu mươi tám, chân thành tình hữu nghị, vị đạo tuyệt hảo.

169, lữ hành lúc, giả như không tìm được so với chính mình rất tốt hoặc bằng nhau bạn lữ, chẳng bản thân đơn độc hành tẩu, cũng không cần lấy người ngu làm bạn.

170, bằng hữu nịnh hót sẽ bại hoại một người phẩm đức, đạo lý giống nhau, địch nhân vũ nhục có lúc cũng có thể làm cho thẳng sai lầm của ngươi.

Một trăm bảy mươi mốt, các ngươi ứng đương tri đạo phần dưới cái này bốn loại người là bằng hữu chân chính: Số một, trợ giúp cùng ủng hộ ngươi Bằng Hữu; Thứ hai, Đồng Cam bạn của Cộng Khổ; Thứ ba, có thể khiến cho ngươi đạt được chỗ lợi ích Bằng Hữu; Đệ tứ, cụ có lòng thương người Bằng Hữu.

Một trăm bảy mươi hai, khoan dung cùng người nhẫn nại. Đem có Bằng Hữu, tài sản, danh dự cùng đáng kể an vui.

26, Tài Phú

Một trăm bảy mươi ba, người ngu dốt nói: Ta có nhi tử, ta có tài sản. Đây là có phiền não. Bởi vì hắn bản thân còn không chân chính thuộc về hắn, huống con hắn hoặc tài sản đây?

Một trăm bảy mươi bốn, có rất nhiều tài sản, số lớn Hoàng Kim cùng thức ăn, mà lại chỉ ham muốn bản thân xa xỉ hưởng thụ —— là đưa tới rớt xuống một đại nhân tố.

Một trăm bảy mươi lăm, Tài Phú sẽ hủy diệt người ngu dốt, nhưng không thể hủy diệt muốn đoạn ngoại trừ phiền não người; Làm người ngu dốt khát ái tài phú lúc, hắn chẳng những hại bản thân, đồng thời cũng tổn hại người khác.

Một trăm bảy mươi sáu, tại gia người hẳn là đem tài sản chia làm tứ phần: Một phần cung cấp hằng ngày sử dụng, hai phần làm như dự trữ hoặc bố thí chi dụng. Một phần khác lưu làm khẩn cấp đồ dự bị.

Một trăm bảy mươi bảy, một người dùng tiền hẳn là hợp lý, đồng thời với hắn thu nhập thành tỉ lệ, không thể lãng phí cũng không thể keo kiệt. Không thể trăm phương ngàn kế ham muốn Tài Phú, cũng không thể tiêu xài xa xỉ.

27, lòng tin

Một trăm bảy mươi tám, lòng tin là trí khôn căn bản. Có thể sản sinh, tốt đẹp chính là đức hạnh.

Một trăm bảy mươi chín, nội tâm không an định, không rõ tốt giáo huấn, Tín Niệm dao động người, vô pháp thành tựu viên mãn trí tuệ.

108, người thông minh không vì thừa nhận cùng phỉ báng lay động. Dường như cứng rắn nham thạch không bị Phong lay động.

28, giải thoát

Một trăm tám mươi mốt, bỏ ích kỷ, liền có thể trị hết thống khổ.

Một trăm tám mươi hai, đây chính là đạt được tự do và giải thoát cách —— trợ giúp người khác mà không tham danh lợi cùng Quả Báo, không còn thương tổn ý niệm của người khác. Hơn nữa căn cứ lý trí đi làm việc.

Một trăm tám mươi ba, tựu như cùng Tông Lư Thụ bị nhổ tận gốc giống nhau, vĩnh viễn không biết sống lại nữa; Làm hành vi của một người bao quát tư tưởng cùng ngôn ngữ không có chút nào tham yêu, căm hận cùng vô tri lúc, hắn tương lai cũng sẽ không lại chịu Sinh, Lão, Bệnh, Tử, dằn vặt.

Một trăm tám mươi bốn, có thể đưa tới bình an cùng trí khôn cách:

Giữa lúc giải

Giữa lúc tự hỏi

Giữa lúc ngôn ngữ

Giữa lúc hành vi

Giữa lúc chức nghiệp

Giữa lúc nỗ lực

Giữa lúc ý niệm

Giữa lúc Thiền Định

Một trăm tám mươi lăm, Thiền Định bất sinh với khuyết thiếu trí khôn người, trí tuệ cũng không sống ở không có thiền định người. Đồng thời có Thiền Định cùng trí tuệ liền tiếp cận không có phiền não cảnh giới.

29, tinh chuyên cần

Một trăm tám mươi sáu, từ hôm nay trở đi, một người cần phải nỗ lực cải tiến tâm trí của hắn, bởi vì chúng ta chưa bao giờ biết lúc nào Tử Vong.

Một trăm tám mươi bảy, không đọc thuộc lòng là đọc kinh dơ bẩn; Không cần cù là công việc quản gia dơ bẩn; Lười biếng là da dơ bẩn; Phóng Đãng là dẫn dắt tâm trí người dơ bẩn.

Một trăm tám mươi tám, công tác nỗ lực, tinh chuyên cần không ngừng, không sợ nguy nan người, cũng Hảo Báo.

Một trăm tám mươi chín, ngu dốt người dốt nát không chút kiêng kỵ nào đất tràn trề thả dật; Nhưng người thông minh lại bảo trì nỗ lực không ngừng, nhìn kỹ chăm chỉ là vô thượng Trân Bảo.

Một trăm chín mươi, bản thân là người bảo vệ của mình, bản thân là của mình dựa vào giả. Vì sao các ngươi phải thật tốt mức độ Ngự bản thân, Uyển Như mã thương mức độ Ngự Lương Mã.

Một trăm chín mươi mốt, chính ngươi cần phải hảo hảo nỗ lực làm thiện, bởi vì hoàn mỹ Thánh Giả chỉ có thể nói cho ngươi biết nên đi đường.

Một trăm chín mươi hai, thậm chí giống như cái này kiến giải như thế hoàn mỹ mà không có gánh vác, nếu như ngươi tham nắm nó, đó chính là ngươi không có giải. Tất cả giáo giới đều là giống một điều Bè gỗ, là dùng để vượt qua dòng sông, mà không phải cung cấp người nắm lấy.

Số từ: * 2856 *