Chương 1912 Siêu Cấp Chiến Binh

Thương các ngươi, thật tình yêu sở hữu chống đỡ Tiểu cẩu thả người, yêu sở hữu chống đỡ «» người, hi vọng tất cả mọi người hạnh phúc Khoái Lạc!

Từ Quy Y Phật, làm nguyện chúng sinh, thể giải đại đạo, phát vô thượng tâm; Từ Quy Y pháp, làm nguyện chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển, từ Quy Y tăng, làm nguyện chúng sinh, thống lý do quần chúng, tất cả không ngại, hợp nam Thánh chúng.

Tôn thượng Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát tự thuật, đã từng cùng Hằng Hà Sa Như Lai là Pháp Vương một dạng. Thập phương Chư Phật đều lấy Phổ Hiền làm gương, giáo Bồ Tát Chúng Tu Phổ Hiền được. Tu Phổ Hiền đi trước hết Ngộ Bì Lô tính biển, sau đó mới có thể vào Phổ Hiền đi cửa.

Phật hỏi Viên Thông, Phổ Hiền đáp nói: Lúc đầu Bản Nhân, nhưng dùng Nhĩ Thức, tùy niệm phân biệt, có thể phát trí tuệ quang minh chiếu khắp mọi người cơ, được Đại Tự Tại. Nếu cho hắn phương, Hằng Sa Giới Ngoại, có một đám sinh ra, trong lòng Phát Minh Phổ Hiền Hành Giả, ta Phổ Hiền tức thời ngồi sáu nha Bạch Tượng, phân thân trăm nghìn, tới bên ngoài phát Tâm Giả trước mặt, cùng với gặp lại, mặc dù kia nguyên nhân chướng sâu, nhìn không thấy ta, ta cũng sẽ âm thầm vì hắn ma đỉnh, bảo vệ thoải mái, làm cho ước nguyện của hắn thành tựu.

Vô Thượng Thích Tôn

Bạch tự: Tôn thượng Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát là tham dự hội nghị Chư Đại Bồ Tát cùng Mạt Pháp tất cả chúng

Phủ Điền thành phố Đại Trang Nghiêm Phật Tượng Phổ Hiền Bồ Tát sinh ra hướng Vô Thượng Thích Tôn nói tứ cái vấn đề:

1 tu Đại Thừa giả, văn này Viên Giác thanh tịnh cảnh giới, Vân cần gì phải tu hành?

2 nếu kia chúng sinh, biết như huyễn giả, thể xác và tinh thần lại giống Huyễn, Vân dùng cái gì Huyễn, còn tu với Huyễn?

3 nếu Chư huyễn tính, tất cả diệt hết, thì không cố tình, ai là tu hành?

4 nếu Chư chúng sinh, với trong sinh tử, thường ở như huyễn, từng không biết. Như huyễn cảnh giới, khiến cho vọng tưởng tâm, Vân giải thích thế nào cởi?

Vô Thượng Thích Tôn đáp vấn đề thứ nhất: Tu Đại Thừa giả, cần phải rời xa tất cả biến ảo, vô căn cứ cảnh giới. Viên anh đại sư cho rằng rời xa hai chữ, tức là Tu Pháp. Là dùng dừng quan công, trước dừng leo lên, vong tình hơi thở niệm, lần quan sát Chư Pháp, vô căn cứ không thật. Dùng cái này dừng quan công, rời xa tất cả biến ảo, vô căn cứ cảnh giới.

Vô Thượng Thích Tôn đáp vấn đề thứ hai: Tu Đại Thừa giả, không chỉ có rời xa huyễn cảnh, lấy ảo trong tâm ảo cảnh Huyễn Tâm, cũng muốn rời xa. Lấy đạt được Trần vong căn tẫn cảnh giới.

Vô Thượng Thích Tôn đáp vấn đề thứ ba: Tu Đại Thừa giả, rời Huyễn Tâm phía sau. Còn muốn rời rơi lấy biết Huyễn Tâm Huyễn trí. Rời Huyễn Tâm, nếu yêu Huyễn trí, đó là Tâm Bệnh, cố phục làm rời xa.

Vô Thượng Thích Tôn đáp vấn đề thứ tư: Tu Đại Thừa giả, rời Huyễn trí, trong lòng nếu có một rời chữ gần thời gian, cũng muốn rời xa. Sau cùng e rằng sở rời, gần ngoại trừ Chư Huyễn.

Vô Thượng Thích Tôn một hơi thở nói bốn cái rời, ly cảnh, ly tâm, rời trí, rời thời gian. Tầng tầng bác tẫn. Từng bước lên cao, từ cạn cùng sâu, đi vải rõ ràng, thẳng đến Chư Huyễn Diệt tẫn, tịch diệt hiện tại trước.

Thề Nguyện hộ trải qua

Phật Giáo Người sáng lập Thích Ca Mưu Ni Phật Phật tại Linh Sơn trong buổi họp nói «Pháp Hoa Kinh» lúc, Phổ Hiền với Bảo Uy lên Vương Phật quốc cùng vô lượng vô biên hàng trăm Vạn Ức Bồ Tát tổng cộng tới nghe chịu. Phổ Hiền trong buổi họp đưa ra: Như Lai diệt phía sau, thiện Nam Tử, thiện Nữ Nhân, Vân cần gì phải có thể được là «Pháp Hoa Kinh»? Đáp án viết: Nếu người có thể làm được dưới đây bốn giờ. Tất có thể được là trải qua. 1 là Chư Phật hộ niệm; 2 thực chúng Đức bản; 3 vào chính định tụ; 4 phát cứu tất cả chúng sinh chi tâm.

Phổ Hiền lại trong buổi họp biểu thị: Thế Tôn diệt phía sau năm trăm năm tế, có người chịu cầm là trải qua giả, ta làm thủ hộ, ngoại trừ bên ngoài suy mắc. Làm cho an ổn. Là nhân nếu đi nếu lập đọc tụng này trải qua. Ta làm ngồi sáu nha Bạch Tượng Vương, cùng Đại Bồ Tát câu nghệ bên ngoài sở, cung cấp nuôi dưỡng thủ hộ, thoải mái Kỳ Tâm. Là nhân nếu tọa nghĩ duy này trải qua. Ta phục ngồi Tượng Vương tới Kỳ Nhân trước. Là nhân đối nhau «Pháp Hoa Kinh», có chút quên mất một câu một kệ, ta làm giáo chi, cùng đọc tụng, khiến cho nhìn thấy thân ta, quá mức đều vui vẻ. Nếu có Bỉ Khâu, Nuns, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, chịu cầm đọc tụng, viết này trải qua, nhất tâm tinh tiến, tràn đầy Tam Thất thiên, ta làm ngồi Bạch Tượng, cùng vô lượng Bồ Tát mà từ quay chung quanh. Lấy tất cả chúng sinh sở hỉ thấy người, hiện tại Kỳ Nhân trước, làm thuyết pháp. Nếu người chịu cầm, đọc tụng ức niệm, giải Kỳ Nghĩa thú, như nói tu hành, là đi Phổ Hiền đi, là như là đến ma đỉnh thụ ký. Nếu phần ngoại lệ viết, là nhân mệnh cuối cùng, sinh ra Đao Lợi trời. Nếu người chịu cầm đọc tụng, giải Kỳ Nghĩa thú, là nhân mệnh cuối cùng, thăng Đâu Suất Thiên di lặc bồ tát sở.

Thích Tôn đối nhau Phổ Hiền hộ pháp tinh thần, đại gia tán thán: “Ngươi đã thành tựu bất khả tư nghị công đức, sâu Đại Từ Bi. Từ từ rất xưa, phát A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề tâm, mà có thể làm là thần thông chi nguyện, thủ hộ là trải qua.”

Mật Tông Thích ý

Tại Mật Tông bên trong, dùng cái này Bồ Tát biểu thị Bồ Đề Tâm, nhìn tới cùng Kim Cương Thủ, Kim Cương Tát Đóa, tất cả Nghĩa Thành liền Bồ Tát Đồng Thể. Nhất Hành «Đại Nhật Kinh sơ» quyển 1 giải thích Phổ Hiền, vị phổ là lần tất cả xử chi Nghĩa, Hiền là hay nhất thiện nghĩa. Lấy Bồ Đề Tâm sở khởi chi nguyện đi cùng người cửa ý tất đều là bình đẳng lần tất cả chỗ, Thuần Nhất Diệu Thiện, đủ cả chúng Đức, tên cổ là Phổ Hiền.

Tại Mật Tông kim thai hai bộ Mạn Đồ La giữa, đều là liệt có này Bồ Tát. Tại Kim Cương giới Mạn Đồ La bên trong, Phổ Hiền là Hiền kiếp mười sáu Tôn một trong, cảnh với phương bắc tứ Bồ Tát giữa dưới nhất vị, mật hào phổ nhiếp Kim Cương, Tam Muội cũng hình làm kiếm hình. Tại thai tàng giới Mạn Đồ La giữa, đem liệt với Trung Đài Bát Diệp viện cũng Văn Thù viện. Trong đó, tại Trung Đài Bát Diệp viện là ngồi trên hướng đông nam Liên Hoa lên, người thịt luộc sắc, mang ngũ Phật Bảo mão, tay phải lấy ngón cái, đầu ngón tay nắm Liên Hoa, Liên lên cảnh có hỏa diễm vây quanh lợi kiếm, cánh tay phải đưa ra ngưỡng chưởng, khuất ngón áp út, ngón út, Tam Muội cũng hình là Liên lên kiếm, mật hào đúng như Kim Cương. Tại Văn Thù viện, hệ ở vào Văn Thù chi bên phải phía sau, tay phải nắm Thanh Liên Hoa, lên An Tam cổ Xử, tay trái duỗi ngũ chỉ, chưởng hướng ra phía ngoài, ngón cái cùng đầu ngón tay, ngón giữa hai ngón tay tướng niệp, duỗi ngón áp út, ngón út đứng ở trước ngực, Tam Muội cũng hình là Liên lên ba cổ, mật hào đúng như Kim Cương.

Mặt khác, có lấy Phổ Hiền kéo dài mạng sống Bồ Tát làm gốc Tôn mà tu pháp giả, xưng là Phổ Hiền kéo dài mạng sống pháp. Phổ Hiền Bồ Tát có tăng, kéo dài mạng sống Tính Đức, khi hắn ở vào tăng kéo dài mạng sống Tam Muội cảnh giới lúc, liền trở thành Phổ Hiền kéo dài mạng sống Bồ Tát, đây là Mật Tông đồ tu Phổ Hiền kéo dài mạng sống pháp lúc sở cung phụng bản tôn.

Y theo Mật Tông kiệt tác ghi chép, chúng sinh nếu có thể đối với lần này Bồ Tát Như Pháp tu trì cùng khẩn cầu, thì cuối cùng không rơi vào Tam Ác đạo, định tăng thọ mệnh. Cuối cùng không yểu chết đoản mệnh chi bố, cũng không Ác Mộng yểm Mị nguyền rủa ác hình La Sát Quỷ Thần chi bố. Cũng không là thủy Hỏa Binh Độc chi gây thương tích hại. Hơn nữa có thể cụ đại phúc trí, thắng nguyện viên mãn. Chức quan thăng tiến, dồi dào Tài Bảo đều là tất xưng ý. Nếu cầu nam nữ, cũng cùng thông minh, cũng đều là tràn đầy nguyện. Những thứ này tông giáo công năng, đều là căn cứ Phổ Hiền kéo dài mạng sống Bồ tát bản thề mà sinh ra.

Phổ Hiền kéo dài mạng sống Bồ Tát, lại có bình phục vui Bất Không Tam Muội cũng chân thực Bồ Tát cùng Kim Cương Tát Đóa chờ hai loại dị tên. Người trước vị này Bồ Tát có giao cho chúng sinh đại lợi ích bình phục vui bình đẳng bản thề. Người sau vị bên ngoài cụ có bất hủ không hỏng chi trí, có thể tồi Chư phiền não, như Kim Cương. Bên ngoài vì sao có những thứ này Tính Đức, ngoại trừ là bản thề lực lượng hiển hiện bên, cũng bởi thập phương Chư Phật Gia Trì sở trí. Theo Mật Tông điển tịch chứa đựng, Thế Tôn từng triệu tập thập phương thế giới Hằng Hà Sa Chư Phật. Lấy quang minh chiếu xúc Phổ Hiền Bồ Tát, vì vậy hắn mới được Chư Phật Tâm Ấn, lấy lợi ích tất cả hữu tình.

Phổ Hiền kéo dài mạng sống Bồ tát hình tượng có hai cánh tay giống như cùng hai mươi cánh tay giống như lưỡng chủng. Y theo kinh điển sở ký, thứ hai cánh tay giống như như trăng tròn đồng tử, đầu đội ngũ Phật đỉnh mão, tay trái cầm Kim Cương Xử, tay phải cầm triệu tập Kim Cương chuông. Tọa Thiên Diệp Bảo Liên Hoa, Hoa dưới có Bạch Tượng Vương. Tượng Vương chân đạp Kim Cương luân phiên, luân phiên dưới có năm nghìn mọi người giống. Hai mươi cánh tay giống như thì toàn thân kim hoàng sắc, đợi ngũ trí Bảo Quan. Tả Hữu đều mười con thủ, đều cầm bất đồng Pháp Khí, tọa Thiên Diệp Liên Hoa lên, Hoa dưới có tứ Bạch Tượng, cùng hai cánh tay giống như ngồi xuống chi có năm nghìn mọi người giống giả bất đồng.

Truyền Thuyết cố sự

Phổ Hiền Bồ Tát, đi nguyện vô cùng, phân thân Trần sát, tùy duyên Giáo Hóa Chúng Sinh. Theo người viết sử chở: Trung Quốc Phật Giáo Gould Thập Đắc Đại Sĩ, là Phổ Hiền Bồ Tát hóa thân. Thiên Thai Sơn quốc sạch Tự phong can Thiền Sư. Một ngày hành kinh Xích Thành đạo bàng, văn trong bụi cỏ có nhi đồng khóc nỉ non, tiến nhanh tới thị sát, thấy nhất tiểu hài hẹn mười mấy tuổi. Tuần Kỳ Tính tên, đáp: Ta không gia, không họ, cũng không tên. Phong can Thiền Sư mẫn không y theo, mang về nước sạch Tự, giao nhà kho làm Trà Đồng. Nguyên nhân là thập đến. Tên chi Thập Đắc.

Bởi Thập Đắc thông minh thông minh, ba năm sau thăng nhiệm Trai Đường hương đèn, cùng chấp chưởng ra thực chờ việc vặt vãnh. Một ngày. Chung quanh không người, lại đăng tọa cùng sở cung phụng Thánh Tượng ngồi đối diện mà thực, còn quát lớn Thánh Tượng Tiểu Quả, tiêu mầm bại loại. Sự tình bị biết kho linh dập Thiền Sư thấy, trách bên ngoài đối nhau Thánh Tượng vô lễ, khả năng đầu não có khuyết điểm, thôi bên ngoài hương đèn chức, phái đi nhà bếp rửa chén điệp, thường đem dư thừa cơm nước, thịnh với ống trúc, tặng bên ngoài bạn thân Hàn Sơn một dạng.

Có một lần, trong chùa cơm canh Hoa Quả bị chim mổ, Thập Đắc lại nắm Trượng đánh trong chùa cung dưỡng tượng sơn thần, trách bên ngoài thủ hộ Già Lam bất lực, có thất Chức Trách, uổng chịu Sa Môn cung cấp nuôi dưỡng. Đêm đó Tự tăng, đều là mộng Sơn Thần nói: Thập Đắc đánh ta, mắng ta. Linh dập Thiền Sư tới tượng sơn thần trước thị sát, quả thấy tượng sơn thần có Trượng đánh vết tích, thủy biết Thập Đắc lai lịch bất phàm.

Thập Đắc cùng Hàn Sơn giờ tý lui tới với nhau, còn thường đối với người nói Phật Pháp. Nhưng người không tin, ngược lại giọng mỉa mai tức giận mắng, thậm chí đánh. Hàn Sơn đối nhau Thập Đắc viết: Thế gian người uế ta, lấn ta, nhục ta, cười ta, khinh ta, tiện ta, Ác Ngã, gạt ta, ta nên như thế nào đối với hắn? Thập Đắc đáp viết: Vậy chỉ có nhẫn hắn, từ hắn, tránh hắn, chịu hắn, mời hắn, không cần để ý hắn, tiếp qua mấy năm, ngươi lại nhìn hắn.

Phía sau Thập Đắc chưởng nuôi thả Ngưu chức vụ, một ngày, chính trực trong chùa nửa tháng Cloth, luật sư chưa kịp Tăng Chúng tại trong sảnh nói giới. Thập Đắc khu đàn trâu đến Pháp Đường trước dựa cửa mà đứng, cũng vỗ tay cười viết: Ung dung tai, tụ được làm tướng, cái này như thế nào? Nói giới hòa thượng quái bên ngoài bất kính, nộ xích viết: Hạ nhân điên cuồng, phá ta nói giới. Thập Đắc thấy bên ngoài sân tâm khởi, gần nói kệ viết: Vô Sân tức là giới, tâm sạch gần Xuất Gia; Ta tính cùng ngươi hợp, tất cả pháp không kém. Giới hòa thượng thấy Thập Đắc hi bì tiếu kiểm, tức giận đến tan học đến đánh Thập Đắc, muốn hắn khu Ngưu đi ra ngoài.

Thập Đắc viết: Ta không cản Ngưu, đám này Ngưu, đều là Đại Đức kiếp trước Tri Sự tăng, Chúng nó đều có Pháp Danh, không tin, lại xem ta gọi chúng nó đi ra. Lập tức đối nhau đàn trâu nói: Kiếp trước luật sư hoằng tĩnh đứng ra. Gần có trắng nhợt Ngưu lên tiếng mà qua, lại viết: Kiếp trước Điển tọa quang vượt qua đến, lại có tối sầm Ngưu lên tiếng trả lời ra. Thập Đắc lại gọi: Một mạch tuổi tĩnh bản đi ra, lại có một bò đực lên tiếng trả lời đi ra, sau cùng, Thập Đắc khiên một Ngưu nói viết: Kiếp trước không cầm giới, mặt người mà Súc sinh tâm, ngươi hợp chiêu này cữu, oán hận với người phương nào, Phật Lực tuy quảng đại, ngươi lại cô Phật ân.

http://truyenyy.net/ Từ đó, Tăng Chúng thủy biết Thập Đắc, cũng không phải là Phàm Trần tục một dạng, không hề lấy người điên đối đãi. Phía sau nguyên nhân A di đà phật hóa thân phong can Thiền Sư, đối nhau khâu Thái Thú nói: Hàn Sơn Thập Đắc, là Văn Thù Phổ Hiền hóa thân, thánh tích hiển lộ, cùng Hàn Sơn một dạng cùng rời quốc sạch Tự, phía sau không biết kết cuộc ra sao.

Văn Thù, Phổ Hiền hai vị Đại Sĩ, vừa là Chư Phật mẫu, vừa là Chư Phật trưởng tử, Công Tôn hai người, thường tại thập phương Chư Phật trước, cộng làm việc Phật, dạo chơi nhân gian, thường cùng một chỗ. Thuần hi trong thời kỳ, Văn Thù Bồ Tát Ứng Thân là Đâu Suất Tự giới đồ lê dân lúc, Phổ Hiền Bồ Tát lại giống đồng thời hóa thân làm Chu Thị Nữ, Đệ Thất, người đều là xưng nàng chủ nhật nương. Sinh thời liền hữu chủng chủng Thần Dị, sau khi lớn lên không chịu lập gia đình, mỗi ngày hành khất với thành phố, muộn thường giữa lấy phổ tế dưới cầu, thường cùng giới đồ lê dân cùng một chỗ, hay đi khó lường. Người đương thời không giải thích được, cười là điên bà. Sau có Thánh Giả bài hát viết: Giới sư Văn Thù, tuần bà Phổ Hiền, tùy vai cái lót lưng, muôn đời truyền lưu. Hậu nhân thủy biết là Bồ Tát ứng với thế.

Số từ: * 2980 *