"Thời nay, kẻ thông minh sâu sắc sở dĩ gặp nạn, là do hay chê bai cái sai của người"

"Kẻ giỏi hùng biện, thông hiểu sự việc gặp họa liên miên, là do hay vạch ra cái xấu của người"

"Là bậc làm con, đừng cho là mình cao. Là bậc bề tôi, đừng cho là mình hơn".

Trích: Lão Tử. ...

Mọi sự diễn ra trên đời, âu đều là có huyền cơ.

Nó không thể tự đến hay tự đi, mà là một diễn luật thực tế bất khả kháng cự.

Thực tế:

Suối chảy mãi dưới đất, là định luật.

Người làm nên hành động, là tương quan.

Suối vô tri chảy mãi một chiều, nhận về chỉ một kết quả.

Người hữu tri hành động nhiều hướng, kết quả nhận về cũng luôn chỉ có một.

Suối và người, không khác nhau !

Người và suối, lại khác nhau !

Người nghe, người hiểu. Không phải là đã tốt.

Người nghe, người không hiểu. Chưa chắc là đã thiệt.

Còn tuỳ các hạ dùng vào trường hợp này Lão tử sử dụng thuyết vô vi để làm căn cơ cho học thuyết của mình. Về sau những quan điểm này lạc hậu và không còn được áp dụng rộng rãi. Nếu không thì thuyết lão tử đã được được vào sách giáo khoa rồi

1. Gặp nạn do chê bai cái sai của người khác- ở thời phong kiến cổ đại thì chưa có luật pháp còn thời hiện đại thì tự do ngôn luận, bao che khuyết điểm chỉ làm cho xã hội xuống cấp
2. Hùng biện giỏi, vạch ra cái xấu gặp hoạ liên miên - nếu áp dụng trong giới quan trường thì đúng còn trong giới hạ-trung lưu hoặc thương trường thì còn đúng không. Tai to mặt lớn ông này bà nọ chỉ trích người khác là chuyện như cơm bữa
3. Cái đạo lý thứ 3 nói thẳng ra là biết thân biết phận - cái này bây giờ vẫn là kim chỉ nam trong cuộc sống.

Tại hạ nêu những quan điểm trên để chỉ ra rằng cùng 1 triết lý nhưng phải xem nó đặt ở thời đại nào mới chính xác

Trang Tử dẫn một đoàn môn sinh lên núi thăm bằng hữu. Đến chỗ rừng sâu heo hút, thấy đám tiều phu đang đốn cây. Trang Tử hỏi:

• Vì sao các anh chặt hết mấy cây kia, chỉ lưu lại mỗi một cây to này? Tiều phu nói:

• Cây này xem bề ngoài đẹp đẽ vậy chứ vô dụng lắm, chẳng xài được gì cả!

  Trang Tử quay đầu ngó môn sinh bảo:

• Cây này nhờ vô dụng mà được lưu lại, các anh phải học theo như vậy!

Đi qua núi, trời sắp sụp tối, Trang Tử dẫn môn sinh đến nghỉ đêm nơi nhà người bạn.

Người bạn đã lâu không gặp Trang Tử, mừng rỡ sai con:

• Hãy mau giúp cha làm thịt chim đãi khách!

Con cầm dao lên, hỏi cha:

• Nhà mình có hai con chim, nên giết con nào? Người cha bảo:

• Tất nhiên là con không biết hót! Nói xong, người cha mỉm cười bảo Trang Tử:

  • Con tôi khờ quá, có vậy mà cũng hỏi, con chim không biết hót thì vô dụng quá, giữ lại làm chi?

Trang Tử quay đầu bảo môn sinh:

• Con chim được sống là nhờ biết hót, các anh phải học tập điều này. Sáng hôm sau, các trò không nhịn được, hỏi Trang Tử:
• Thưa thầy, chiều qua vào rừng, thấy cây vô dụng được chừa lại, thầy bảo học nó. Rồi đến lượt con chim, nhờ có tài mà được sống, thầy cũng bảo học nó. Lời thầy dạy thực mâu thuẫn quá, rốt cuộc chúng con phải theo bên nào? - Hữu tài hay vô tài? Hữu dụng hay vô dụng? Trang Tử cười to, nói:
• Các anh phải dùng trí phán đoán, tùy thời mà cư xử, ứng biến chứ! Hễ thấy cần hiển tài thì phô tài, cần vô dụng thì hiện vô dụng. Còn bình thường thì hãy trụ ở giữa hữu và vô, vậy thôi.

Tóm lại 1 câu: khôn chết, dại cũng chết, biết thì sống.

Kính gửi hai bạn @msievogtlgncy , @Lastrays

Nói thật, mình không rành Lão Tử. Cũng chẳng biết Đạo Đức Kinh hay Vô Vi là cái gì.

Mình chỉ thấy ba câu này nói rất đúng đạo lý nhân sinh nên chia sẽ. Ngoài ra không quan tâm sâu hơn.

Riêng bạn @msievogtlgncy .

Mình thấy chắc là bạn đang bị nhầm.

Vì ba câu nói trên chỉ là ba câu nói, chứ không phải là lời khuyên, khuyên người phải sống thế nào để tốt đẹp.

Giống như:

Ăn bánh mỳ khô sẽ khát nước. (câu nói)

Nó rất khác so với:

Đừng ăn bánh mỳ khô, sẽ khát nước. (lời khuyên, hướng người nên làm theo).

Thân gửi bạn @msievogtlgncy .

Mình xin giải thích.

Ở đây mình sẽ lấy một câu điển hình trong ba câu trên.

"Thời nay, kẻ thông minh sâu sắc sở dĩ gặp nạn, là do hay chê bai cái sai của người"

Rõ ràng nó là một câu nói, lời nói. Hàm nghĩa nói lên một sự thật, một kết quả rằng “nếu bạn chê bai cái sai của người khác, có lẽ họ sẽ ghi hận, gây nạn cho bạn trong tương lai”.

Chứ nó không phải một lời khuyên răng, ép người phải sống thụt lùi, che giấu cái tài, để cái sai lên ngôi chỉ vì muốn sống an toàn. Nếu vậy thì phải viết thế này mới đúng:

"Thời nay, kẻ thông minh sâu sắc sở dĩ gặp nạn, là do hay chê bai cái sai của người. Vì vậy, cần phải tiết chế cái mõm lại nếu không muốn rước họa vào thân".

Đây mới là khuyên răng, hướng mọi người làm theo một hướng để có cuộc sống tốt đẹp.

Vậy nên, xin bạn đừng cố gắng nhận xét phiến diện, nói rằng mình đang hướng mọi người theo tư tưởng sống thời phong kiến, tư tưởng đưa xh xuống cấp. Chỉ là bạn chưa thật sự hiểu bài viết này thôi.

Đây bài chia sẻ "ba câu nói" mình cảm thấy hay , không phải chia sẻ "ba lời khuyên" để mọi người có lối sống giống như mình.

Nhìn lại, ba câu của Lão Tử hoàn toàn là nói lên một vấn đề, một kết quả sẽ xảy ra nếu người làm như vậy. Chứ Lão Tử không khuyên người khác nên làm thế nào cho đúng cả.

Cái sai duy nhất của bạn, là bạn lầm tưởng "câu nói" của Lão Tử thành "lời khuyên".

Cảm ơn bạn đã đọc bài viết.

(Thật ra bài trả lời này mình đã chỉnh sửa, vì lúc đầu nói hơi căng thẳng, mà vấn đề thì vốn không nên căng thẳng như vậy. Nên mình đã sửa lại, xin lỗi nếu bạn từng đọc được dòng tin trước khi mình sửa )